Духовные кризисы, вызванные неудовлетворенностью от духовных практик
Кратко этот случай можно описать так: «В практике хорошо – в жизни плохо». То есть, человек не может привнести достигнутые в практиках состояния в свою реальную жизнь или организовать её так, чтобы не утрачивать их излишне быстро. Тут нужно оговориться, что религии не заботятся о жизни, их забота – подготовить к смерти. Поэтому с точки зрения духовных практик тут возможен только один ответ: «надо чаще практиковать/больше молиться/усерднее медитировать». С обусловленным уровнем реальности такой ответ не всегда гармонично сочетается.
Нарушениями баланса в земной жизни занимается психотерапия. В норме, зрелая гармонично развитая личность должна иметь доступ как к обусловленному уровню реальности, то есть уметь совершать практические действия, – так и к сущностному уровню. Одно другое не заменяет. Какие встречаются причины нарушений на этом пути?
1. Неверно выбранное направление жизни
Проблема с духовными практиками, как я уже говорила, заключается в том, что они действуют. Причем, действуют весьма предсказуемым на каузальном уровне образом: благодаря им у человека становится больше энергии. Ну, типа как проапгрейдился до следующего левела, ага. Но вы же помните, чем хороший джип отличается от плохого, да? – за трактором идти дольше.
Точно так же и с людьми: если человек всю вновь полученную энергию употребит для того, чтобы идти в неверном направлении… Ну, понятно, счастья ему не будет. Заедет в жизненную чащу и бурелом, а с психологическими тракторами у нас напряженка. Да и невместно чуваку на таком прокачанном левеле за помощью обращаться. Так себе, короче, прогноз в этой ситуации…
2. Психологические блоки
Обычно это описывается клиентами как-то так: «После практики я нахожусь в благости – но малейшее неблагоприятное воздействие, например кто-то бумажку кинул на улице, меня раздражает неимоверно и вводит в агрессию». «В святых местах я прекрасно себя чувствую, но с возвращением домой мгновенно возвращается апатия, муж меня не понимает, мы нередко ссоримся: у меня не хватает сил молчать и прощать.»
Оба описанных примера представляют собой психологический блок на экологичное использование агрессии для конструктивного изменения своей жизни – отчего агрессия, очевидно, начинает проявляться неэкологично: человек сдерживался-сдерживался, потом проорался, потом дальше сдерживается, докуда хватит сил. Жизнь от этого если и меняется, так только в худшую сторону: окружающие начинают считать невоздержанным типом. Проблема в том, чтобы признать то, что тебя не устраивает, и начать с этим что-то делать. Достигать консенсус в нужной области. Но это не проблема недуальных состояний – это проблема на обусловленном уровне реальности. Чисто психологическая. С нею – к психотерапевту.
К этому же классу относится ещё один вид проблем – с ними обычно приходят родственники: «У тёти была депрессия, она обратилась в святую веру – депрессия прошла. Но теперь тётя спит на коврике у двери, и собирается завещать свою квартиру церкви.» В этом случае мы как раз и имеем психологический блок на привнесение недуальных состояний в реальную жизнь: нелепо думать о святом духе, что ему что-то материальное может помешать проявиться – в том числе удобная кровать и собственная квартира. Однако убеждение «если мне хорошо, я за это должен чем-то поплатиться» есть у многих, и это тоже чисто психологическая проблема.
3. Инфантильные магические ожидания
Этот пункт отличается от предыдущего тем, что человек прекрасно видит то, что его не устраивает в реальной жизни, но… ничего с этим не делает, кроме молитв и духовных практик. В принципе, духовные практики работают. Они постепенно меняют внутреннее состояние, и вследствие этого когда-то может наступить такой момент, что проблема, действительно, решится как бы «сама собой». Иногда, правда, не за одну жизнь – но, я уже говорила, религии это не беспокоит.
Мойша молится богу: «Боже! Дай мне выиграть в лотерею, ну дай же мне выиграть в лотерею! Мне так нужны деньги, сделай же так, чтобы я выиграл», – месяц молится, два, три… В конце концов с небес раздается голос: «Ты билет-то купи, наконец!»
Очень часто человек знает, что конкретно нужно поменять: например, надоевшую работу, – но не имеет навыков прохождения интервью, и вообще умения продавать себя на рынке труда. В этом случае гораздо действеннее будет приобретение соответствующих знаний и умений на консенсуальном уровне реальности, чем «чаще практиковать».
Однако, вместо «покупки лотерейного билета» человек уезжает в святые места для того, чтобы практиковать там ещё более усердно. Получает своё светлое, возвышенное, гармоничное состояние, радуется ему – ровно до тех пор, пока по выходу из практики не обнаружится, что лотерейного билета всё ещё нет, он ниоткуда не взялся. Состояние утрачивается, настроение портится, здравствуй, “духовный кризис”! И неудовлетворенность от духовных практик.
Все описанные подвиды духовного кризиса кажется мне не столько специфически духовными, сколько подвидом личностного: к нему приводят те же самые личностные проблемы, что и к обычным, ранее описанным. Причем, в психотерапии здесь прогноз в чем-то даже более благоприятный: благодаря духовным практикам с «подключением к розетке» тут всё нормально, осталось научиться пускать полученную энергию в дело, а не закапывать в землю.
Увы, очень часто практикующие не очень-то хотят этому учиться: дополнительное «подключение к розетке» делает их жизнь выносимой, в отличие от светских клиентов психотерапевтов. Не хорошей, нет; но все-таки выносимой. Это единственный случай, когда возможен затяжной кризис: в обычных случаях длительность кризиса около года, и в результате либо выход на новый уровень, либо смерть. При осознанном “подключении к розетке” теоретически можно сидеть в этом бесконечно.
Соответственно, мотивация к прохождению психотерапии снижается. Да и специалистов, способных с этим работать, меньше.
Так что благоприятность прогноза в одном аспекте – ухудшается неблагоприятностью в другом…
